IntroductionBali er en ø, som gennem tiderne har været påvirket af mange andre kulturer. Mens Bali religiøse rod stammer fra animisme og forfædres tilbedelse, har hinduistisk mytologi og buddhismen har været store påvirkninger. Men uanset hvad de var praktiserende, har én faktor altid været konstant: "Livet på Bali er styret af religionen". Derfor kommer det ikke som nogen overraskelse, at kunsten maskefremstilling udledt som en religiøs handling, snarere end en søgen efter at skabe æstetiske skønhed. Masker dermed give form til gudfrygtig og chthonic kræfter og anvendes i teaterforestillinger til at undervise tilpasninger af indiske sanskrit tekster. Desuden er teatralske maske danse bruges til, "plantning og høst fester og til tider ved omstillingen i livet for individer og samfund". Mask danse, såsom topeng, også diskutere politik i fortid og nutid, og moral. Jeg vil yderligere diskutere de maskerede danse i en anden del af denne article.Theatre på Bali i Indonesien er mere end en fornem disciplin, det er en præstation sammenflettet med hverdagen. Teater, ligesom al kunst er en del af den religion og kultur i Bali, og således alle balinesisk deltage i kunst på en eller anden måde. Desuden musik, dans, kostumer og drama er ikke adskilte enheder, men snarere stykker af balinesisk Theatre, der er afhængige af hinanden for at nå deres endelige mål: at skabe enhed og harmoni mellem de tre verdener. I denne artikel vil jeg diskutere balinesiske masker og den religiøse-socio-kulturelle rolle, de spiller i balinesisk Theatre.Balinese Beliefs & MythologyThe Bali hinduistiske religion, grundlaget for det bestilte balinesisk samfund, gennemsyrer alle aspekter af livet. Bali hinduisme, der har rod i den indiske hinduisme og buddhisme, vedtog animistiske traditioner indfødte, som hæmmede øen rundt det første årtusinde f.Kr.. Denne indflydelse styrket troen på, at guder og gudinder er til stede i alle ting. Hvert element af naturen, derfor har sin egen magt, hvilket afspejler den magt af guderne. En sten, træ, dolk eller vævede klud er en potentiel hjem for spiritus, hvis energi kan rettes til gode eller onde. Imidlertid har endda kunstbutik masker, dem træ masker lavet i et uindviet samlebåndsarbejde måde at blive solgt til turister, været kendt for at blive besat. En tidligere direktør for Balis Art Center har en kortfattet forklaring: "Hvis du laver et attraktivt hjem, vil nogen ønsker at leve i det". En ønskelig propositionAccording til Bali hinduisme, for ethvert positivt princip eller faktisk kraft, er der en lige så magtfulde destruktive kræfter . Disse er undertiden benævnt kræfter af retten (høje) og kræfter på venstrefløjen (lav). De to elementer ideelt sameksistere i balance, således at hverken påtager sig for meget magt. Fastholdelse af denne prekære ligevægt er en konstant bekymring for den balinesiske, der forbereder daglige tilbud for at mætte den spiritus og holde dem under kontrol samt påberåbe for velsignelser. Tilbud, eller Banten, varierer alt efter arten af ​​ceremonien, og om de er beregnet til en høj eller lav ånd. De kan bestå af en kombination af røgelse, blomster, gamle kinesiske mønter, stof, betelnødder nødder, Arāk (spiritus), helligt vand, palme-blad dekoration, og mad. Maden er faktisk ikke beregnet til at blive spist af guderne, men fungerer som middel, som folk giver tilbage, hvad der retmæssigt tilhører ånderne. Den mest markante øjeblik i livet for at tilbyde er dets engagement. Efter dette, er, hvad der sker med det vigtige. Derfor er tilbud til lav ånd, som er efterladt på jorden, som regel scavenged af kyllinger eller hunde. De større tilbud til højt humør er taget tilbage til familiens hjem efter ophold i et stykke tid i templet, og de spiselige dele er derefter forbruges af familiemedlemmer. Balinesiske templer, prydet med en dekorativ udstilling af sten udskæringer, består af luftig, åben luft gårde, omgivet af en mur og trådte gennem en lang split porten. Én gang inde i indgangen er en fritstående væg (Aling-Aling). Ud væggen er et stort, åbent område med mange små helligdomme af forskellige størrelser, hver dedikeret til en anden gud eller gudinde. Hos tempel festivaler, er normalt dystre helligdomme højt dekoreret og tilbedere kommer for at bede og dedikerer deres tilbud, og derefter trække sig tilbage for at tale med venner. En festival er en meget social begivenhed, der kulminerede i en live performance af maske dans eller marionetter præsenteret for alle at nyde-lokale landsbyboere og gæster samt spiritus ved at besøge guder og forfædre, og endda en lejlighedsvis turister. Dansen og masker dramaer, der udføres ved tindingerne som en del af odalan betragtes som vigtige tilbud til gud og gudinde. De guddomme ville være tilbageholdende med at deltage i enhver fødselsdag, hvor der er ingen underholdning. En maske danser gør et udbud af sine evner hver gang han udfører, i nogle tilfælde gør tjeneste i en kapacitet svarende oa præst. Wali danse, dem lov til at forekomme i allerhelligste af templet komplekse, er rettet mod de guddommeliggjorte forfædre, der er beæret gæster, og tendens til at blive involveret med spiritus snarere end plot, karakter, eller story.Balinese Mask PerformanceMasks forestillinger har været vigtige ritualer på den indonesiske ø Bali i over tusind år. Selv om mange Ældste samfund brugte træ masker for at fejre deres religioner, Bali er et af de få steder, hvor den rituelle kunst har aldrig forsvundet, og er i virkeligheden, trives. Træskærere producerer mere smukt og mere omfattende træ maske end nogensinde, og tusindvis af mennesker verden over indsamler disse overbevisende objekter. Spredningen af ​​balinesiske kunstnere og ydeevne grupper viser, at den lille ø undergår en kulturel renæssance, kernen af ​​dem er tapel-de smukke balinesiske masks.Masks kan repræsentere guder, dyr, dæmoner, eller mennesker og kan være hele masker eller halve masker afhængigt af dansen de bruges til. Masker kan også være hellig eller ikke-hellige afhængigt af deres formål og forberedelse. Fordi den mystiske teater på Bali har fanget opmærksomheden af ​​så mange udlændinge til landet, er ikke-hellige masker lavet rigeligt til salg. Imidlertid har det bedste af det maskeskærere ikke opgivet deres kald til at skabe de hellige indviet masker, når de har en "følelse" at gøre so.the balinesisk klassificere masker af helte, klovne, og lave spiritus i henhold til deres kvaliteter. De flotte helte (ofte inkarnation af guder), smukke dronninger og dydige konger beskriver som halus, en balinesisk ord, der betyder "sweet", "blid" og "raffineret." Lav ånder, dyr og dyriske typer, herunder antagonist konger , er nævnt som keras eller "stærk", "groft" og "insisterende." Der er visse forskelle imellem, som normalt omfatte de klovne og servants.The tre typer af træ masker anvendes i disse dramaer skildrer mennesker, dyr og dæmoner. Menneske-udseende masker kan være fuld ansigt eller trekvart ansigt (udvidelse til overlæben), eller kan have en bevægelig kæbe. De forventes at ligne visse tegn typer snarere end specifikke personer. Helte og heltinder er stereotypically smuk, med raffineret træk matchede b flytninger af dansere. Den grovere et tegn, han mere overdrevet funktionerne er: øjne bule, munde og næser tykkere, og tænderne bliver hugtænder. Farve er også ansat til at afsløre karakter mask.Animal masker er mytologisk snarere end realistisk. Bevidst om sondringen mellem mennesker og dyr, den balinesiske understrege forskellen ved at designe dyre træ masker, der synes nært knyttet til dæmoner, selv for magisk kraftfulde og gud-relaterede dyr som den heroiske og dejlig Hanuman, den hvide abe af Ramayana episke. Fugle, køer, og selv frøer har gabende munde og forfærdelige udstående hugtænder. Udstående øjne med sorte elever stirrer fra gyldne iris i masker, der næppe kan kaldes attraktiv på trods af kunstfærdige kroner og earrings.Perhaps de mest spændende træ masker er dem af hekse, og hvad der kaldes dårligt humør. De lave ånder, som kan være generende, hvis der ikke formildes, er undertiden beskrives som Westeners som dæmoner. Dette er unøjagtig, da lave spiritus har magt til at udføre gode deads og yde beskyttelse. Den balinesiske ikke adskille det overnaturlige fra det naturlige. Åndeverdenen er en levende kraft, der skal genkende og formildes gennem ritualer og tilbud. Fordi den balinesiske tilskud de masker kræfter, der passer sig deres roller og samfundet, masker af hekse og lave spiritus er de største og mest groteske af alle traditionelle masker. Det imponerende parykker på de fleste af disse træ masker forstørre hovedet og statur af bæreren. En kurv anordning fastgjort inde i konstruktionen holder det til bærerens hoved. Da arrangementet er relativt ustabile, dansere ofte konstant deres uhåndterlige træ masker, mens de udfører. I nogle dele af Bali, er trance en hyppig del af ritualet, andre steder, er det ikke-eksisterende. I Calonarang og Barong maske dramaer, er trance almindelig. Genstanden for disse dramaer er trolddom, det overnaturlige, og kampen af ​​positive og negative kræfter. De store bogstaver, Durga, gudinden for Døden som Rangda og Barong Ket, Lord of the Jungle, kamp med hver ounce af magiske magt, de kan udnytte, lejlighedsvis bistået af hære. Kerambitan i sydvest Bali er et af de områder, der vides for højaktive spiritus og hyppigheden af ​​trance besiddelse af. En danser, der engang arbejdede som direktør for Balis Art Center fortæller en historie om Rangda og Barong masker af Kerambitan, hans landsby: "Vores præst havde en drøm om, at Rangda og Barong masker skal være en del af landsbyen templet, så vi havde dem skabt på den foreskrevne måde. Når de blev bragt til deres tempel hjem, begyndte de at slås med hinanden, mens de var inde i deres kurve. De skabte så megen støj og spænding at maskerne skulle adskilles. "Selv om de Rangda maske blev flyttet til et andet tempel, de to maske stadig kæmpede og Rangda maske blev flyttet til en anden landsby. På masken fødselsdag, den dag de blev begge indviet de skulle være forenet i templet igen. Rangda blev bragt fra den anden landsby, der vises i ceremonien, og derefter straks sætte away.Balinese Mask med overnaturlig EnergyMasks betragtes som magtfulde beholdere til vandrer spiritus. Et træ maske fyldt med guddommelig energi bliver Tenget (metafysisk opladet). Lavet fra et bestemt træ, der er skåret på bestemte tidspunkter, er Tenget masker generelt forbundet med en række ritualer. Træmaskerne i et Tenget stat kan miste nogle af deres særlige energi over tid og har brug for at være "genoplades" i en særlig ceremoni indvielser fornyet eller nye masker, kaldet Pasupati kan inddrage så mange som ti dages fest, opførelser af dans og Wayang Kulit (skygge marionetter), hanekamp og processioner. En høj præst kaldes til at virke det præcise øjeblik, hvor "krop" af træet masken adskilles fra "hoved" (ånden), og guden bebo træet masken "sendt hjem". Efter den nyligt vitaliseret maske returneres til templet, er et andet sæt af ceremonier afholdt for at invitere ånden tilbage til træet masken. Den kraftfulde maske af Durga, gudinde for død og sort magi, og undertiden kaldet Rangda er lejlighedsvis testet for at se, om sin magt stadig brænder. Hvis eksplosioner af ild kommer fra øjne, ører, hoved, næse eller mund af masken, anses det Sakti (helligt eller magtfulde). Den er placeret i landsbyen kirkegården midt om natten under en særligt lovende tid kaldet Kanjeng Kliwon Pamelastali, en kraftfuld tid, hvor spiritus er til stede og skal erkende med offerings.Sacred træ masker vises aldrig på vægge som kunstværker som i de vestlige hjem, men er holdt i enkle stofposer med snøre toppe. Farven på posen er vigtig, uanset om gul, hvid eller sort-hvid tjekket fordi farven symbolik påvirker ånden i træ masker. Når indkapslet i poserne, er træ masker anbringes i kurve, som igen er lagret i tempel kompleks. Hvis træ maske tilhører en bestemt person, vil det sandsynligvis blive holdt inde i familiens tempel. Sacred træ masker vises kun for deres fødselsdage, som vil være fra hinanden af ​​en odalan eller tempel festival. Dancers afsløre deres træ masker, når bestilt til at udføre på en odalan. Kun sjældent er et træ maske afsløret for at være istandsat: malingen forfrisket, ormehuller fyldt, og bladguld rørt op. Dette er aldrig gjort tilfældigt, men i forbindelse med udarbejde ritualer. Masker lavet af det samme træ menes at have familiebånd. Når et træ producere en knude lignende vækst, kaldes det Beling, som betyder "gravid". Care er taget for ikke at beskadige træet, og når snittet er foretaget, en særlig ceremoni afholdt for at formilde ånderne af træet. Hvis disse ritualer ikke følges, kan en åndeligt stærk træ bruge sin energi til at forårsage ødelæggelse. I Singapudu landsby, hjemsted for to Balis mest berømte woodcarvers er træet ikke længere taget fra en særlig Tenget træ, der vokser i udkanten af ​​landsbyen. To præster udført de nødvendige ceremonier, før du fjerner træ, men inden for en uge begge døde af mystiske causes.Conclusion: Gennem denne korte gennemgang af balinesisk Maskerede Forestillinger, bliver det klart, at de elementer af teater, historien, masker, ydeevne, er alle specielle og kræver meget forberedelse. Balinesiske masker, der anvendes i religiøse ceremonier har store koncentrationer af magt, og derfor skal det behandles meget omhyggeligt. Træskærerarbejder masker anvendes i traditionel dans og drama forestillinger, selv om de ikke hellig, skal også ikke håndteres casuallyIt hjælper til at forstå, at for at den balinesiske, er der ikke den samme differentiering, som vi i Vesten laver mellem levende og livløse genstande. Alt indeholder ånd. Når man betænker, at nogle af de woodcarving masker repræsenterer onde ånder, såsom Rangda, dronning af hekse, eller at nogle repræsenterer guder eller mytiske beskyttere, såsom Barong, det er et stort ansvar at bære disse woodcarving masker og blend med disse beføjelser. Dette gøres normalt enten i ceremonier eller som del af handler ud den store dramaer, der stammer for det meste fra gamle hinduistiske epos. På Bali er det almindeligt, at dramaer vil ende med hverken side "vindende" over den anden - i stedet er der en restaurering af harmoni mellem gode og onde kræfter, som ifølge balinesisk tro, skal holdes i balance . Når en person fra Vesten lægger på en maske, han normalt foregiver at være en anden. Men i Bali, når nogen lægger på maske, især en hellig maske, han bliver en anden. Masken har en livskraft - en åndelig magi. En hellig maske anses for at være bogstaveligt live, og når performer tager den på masken magt også indtaster sin krop. Den balinesiske verden er fyldt med magiske kræfter. Objekter, at vi som vesterlændinge normalt ville overveje at være blottet for evnen til at øve indflydelse på andre genstande eller mennesker til dem, kan have en mystisk kraft. Ved at undersøge håndværk af disse masker er det krystallinske hvorfor Bali er berømt for sine smukke masker og maskerede danseforestilling
Af:. Alexhalim