Frivillig og Ufrivillig ThoughtsThere er tanker, som du ønsker at have i nuet, eller de tanker, der har en umiddelbar sammenhængende relevans med den nuværende tankeproces. Disse tanker vil blive kaldt frivillige tanker. Og der er tanker, der har enten en usammenhængende eller ingen forbindelse med dine nuværende frivillige tanker. De vil blive kaldt ufrivillige tanker. De er enten om fortiden eller fremtiden. Du lytter til din favorit stykke musik, og pludselig hører du din nabos hunds gøen. Det får en række tanker relateret til gø af hunden, dine relationer med din nabo, dine tidligere dueller og så videre. Du er nu ufrivilligt tabt i din nabo og hans hund i stedet for frivilligt at lytte til musikken. Dit sind kan opfinde et hundrede-og-en grunde til at støtte din slentre, men faktum er, at du er bundet stramt med kæder af din fortid eller fremtid. Hvor der er kæder af fortiden, kæder i fremtiden bøjle dig så godt, og vice versa. Sindet sædvanligvis forsøger at flygte fra at leve i nuet. På grund af dynamikken i fortiden, det begynder at bekymre sig om fremtiden eller grublen om fortiden og gør alt for at bringe dig ud af den nuværende. Normalt tanker gør tænkeren uvidende om deres tilstedeværelse. Når tanker er til stede, bliver bevidstheden om deres tilstedeværelse tabt, når bevidstheden vækkes, de tanker blegne i det. Mange gange, tab af bevidsthed er så fuldstændig, at der opstår tab af hukommelse og manglende evne til at komme tilbage bevidsthed. Selv mens forsøge at huske de sidste tanker, vi er uvidende om, at denne proces bliver udført. Normalt den første fremmede tanke, hvilket giver anledning til en kæde af usammenhængende og sammenhængende tanker, opstår på grund af en iboende følelse af ufuldstændighed, usikkerhed og rastløshed. Manglende noget, eller rette sat, følelse af manglende noget, giver anledning til at gribe og afvisning, lide og ikke lide, begær og modvilje, lykke og elendighed, op-og nedture, og alle sådanne dualiteter. Det er ikke de objekter, men en iboende hul i sindet kræver objekter for at fylde det op, der forårsager alle de dobbelte, irrationelle følelser. Denne medfødte hule gemmer sig bag næsten alle de første tanker. Normalt ens magt over de dualiteter, der er nævnt ovenfor, er for stærk til at blive blødgjort af nogen begrundelse, især i det lange løb. Sindet har en mærkelig karakter af at glemme noget, der rationelt forsøger at fylde sin tomrum. Den ønsker ikke at opgive det usikre og ufuldstændige indre miljø det skaber for sig selv for nogle mærkelige og bizarre grunde undertiden for ingen grund overhovedet! Normalt sind lider under anfald af op-og nedture i rationalitet og følelser. Ikke blot i en kort span af tid, en dag siger, men også over en længere periode, sindet lider af træthed, inerti, depression og kedsomhed, efterfulgt af deres modsatte positive qualities.Normally, er sindet ikke forstå, at det dvæler altid i tankerne af objekterne og ikke i selve objekterne. Det har en mærkelig indfald, at de synes, det hviler i de objekter, og ikke i de tanker af objekterne. Det er den medfødte vakuum, der er den egentlige årsag. Følelsen af ​​usikkerhed og ufuldstændighed er så akut, at det indhyller klarhed helt. Normalt de andre tanker om fortiden eller fremtiden, der ikke har nogen umiddelbar grund til at være der i tankerne. Selv de umiddelbare opfattelser binder sig omkring kæder af fortiden og future.ConclusionIn alle disse syv punkter om sindets natur nævnt ovenfor, den vigtigste enkeltfaktor anvendte ord er »normalt«. De normalt unormale og unormalt normale kvaliteter i sindet skal ikke tages som vores faste aktiver (eller forpligtelser), som vi er nødt til at en eller anden måde tolerere i os selv, fordi vi ikke har noget andet valg. Hvis vi altid var fast med disse 'normalier «, ville der være sådan noget som meditation, eller sind elevation. Den normale skal gøres unormal og unormal normal. Alle de negative træk kan kasseres, og alle de positive vaner kan opnås. Den eneste forudsætning er oprigtighed og vedholdende flid for at opnå en transformation af sindet. Ved konstant praksis, er det muligt at opnå en tilstand i sindet, når du er helt opmærksomme på alle tanker og alle handlinger bliver udført
Af:. Ajay Kapoor